中式傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)有很多我們不了解和知道的地方，今天給大家詳細解說中式傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu).（中式仿古建筑,中式仿古瓦）
其一，“盡木材應(yīng)用之能事”——以木材為主要構(gòu)材
與世界他系建筑多采用石料壘砌不同，中國始終以木材為主要建筑材料。因此中國建筑是木造結(jié)構(gòu)的直接表現(xiàn)。
中國木構(gòu)因歷代的演變，形成了遵古的藝術(shù)。“其在結(jié)構(gòu)方面之努力，則盡木材應(yīng)用之能事，以臻實際之需要，而同時完成其本身完美之形體。”。唐宋少數(shù)留存至今的建筑，其在結(jié)構(gòu)上的造詣之精，是累積千余年的工程經(jīng)驗所產(chǎn)生的最高美術(shù)風(fēng)格。
天津薊縣獨樂寺觀音閣，始建于唐，后經(jīng)遼統(tǒng)和二年（984年）重建。其木結(jié)構(gòu)技巧及建筑藝術(shù)成就被譽為中國古建筑之典范，它結(jié)合柱、梁及斗拱鋪作，造出一座內(nèi)部呈空筒狀的樓閣，用以容納高大的立像。
其二，“墻倒屋不塌”——采用“構(gòu)架制”結(jié)構(gòu)
關(guān)于中國傳統(tǒng)建筑，我國民間有著“墻倒屋不塌”的俗語。建筑物上部的一切負荷均由構(gòu)架負擔(dān)，承重者為其柱和梁枋，而墻壁并不負重——這種結(jié)構(gòu)原則被稱為“構(gòu)架制”，即，以立柱四根，上施梁、枋，構(gòu)成一“間”。
墻壁則如“帷幕”一般，僅用于隔斷內(nèi)外、劃分空間，因此其上門窗的位置極為自由。從全為墻壁，到全部開窗，乃至完全無墻（如涼亭），都不妨礙負重。
梁思成指出，“歐洲建筑中，唯現(xiàn)代之鋼架及鋼筋混凝土之構(gòu)架在原則上與此木質(zhì)之構(gòu)架建筑相同”，而中國建筑在數(shù)千年前就具備了這個優(yōu)點。
▲紫禁城角樓剖面圖（李乾朗繪，選自《穿墻透壁--剖視中國經(jīng)典古建筑》）
其梁柱結(jié)構(gòu)非常巧妙，所有屋頂重量都通過斗栱與梁枋傳遞到二十根柱子上，而室內(nèi)不出現(xiàn)任何一根立柱，形成一個無柱的空間。四周不用高墻，只安置隔扇門窗，是一座將力學(xué)與美學(xué)結(jié)合無間的建筑杰作。
其三，承上啟下之斗栱——以“斗栱”為結(jié)構(gòu)之關(guān)鍵
斗栱是中國建筑最顯著的特征之一。在立柱和橫梁交接處，從枋上加的一層層探出成弓形的稱重結(jié)構(gòu)叫“栱”，栱與栱之間墊的方形木塊叫斗，合稱“斗栱”。
斗栱可將上部的荷載，如屋檐、露臺、樓井、欄桿等，傳遞到立柱，以分散橫梁和立柱銜接的地方橫梁所受的集中剪力，使梁木不易折損；是大型建筑物所不可缺少的構(gòu)件。
從兩千多年前戰(zhàn)國時代采桑獵壺上的建筑花紋圖案，以及漢代保存下來的墓闕、壁畫上，都可以看到早期斗拱的形象。
宋時，斗栱這種在高級建筑中使用最多的構(gòu)件更是被工匠們作為建筑模數(shù)來使用。以“栱”的斷面尺寸為一“材”，一座建筑的所有尺度均以此為準，這種方法被稱為“材份制”。
至清代，改用“斗口制”，仍是基于斗栱之上，是以“平身科大斗”開口的大小為單位。斗栱比例大小歷代不同，根據(jù)其結(jié)構(gòu)的演變，可以鑒定建筑物的年代。
其四，外部輪廓優(yōu)美，迥異于他系
1，檐頂：“如鳥斯革，如翚斯飛”
屋頂在中國建筑中素來占著極其重要的位置。至遲自殷代始，已極受注意，歷代匠師不憚煩難，集中構(gòu)造之努力于此。在《詩經(jīng)》中就有“如鳥斯革”，“如翚斯飛”的句子，歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。
依梁架層疊及“舉折”之法，以及角梁、翼角、椽及飛椽、脊吻等的應(yīng)用，形成了屋頂坡面、脊端及檐邊、轉(zhuǎn)角各種曲線，柔和壯麗，是中國建筑物之冠冕。
①山西芮城永樂宮歇山頂；
②長江三峽張家廟盔頂；
③山西五臺山龍泉寺十字脊歇山頂；
④上海龍華寺三重檐歇山頂；
⑤上海真如寺歇山頂屋坡；
⑥山西陽曲不二寺懸山頂；
⑦云南昆明圓通寺八角重檐攢尖頂；
⑧北京紫禁城御花園天圓地方形式屋頂；
⑨廣東肇慶龍母廟八角樓攢尖頂；
⑩山西大同善化寺廡殿頂；
⑪山西陽曲不二寺懸山頂；
⑫紫禁城太和門歇山頂；
⑬福建泉州孔廟大成殿廡殿頂；
⑭云南麗江月樓三重檐頂。
中國古建筑的屋頂除功能性外，還是等級的象征。
第一位：重檐廡殿頂。重要的佛殿、皇宮的主殿，象征尊貴。
第二位：重檐歇山頂。常見于宮殿、園林、壇廟式建筑。
第三位：單檐廡殿頂。重要的建筑。
第四位：單檐歇山頂。重要的建筑。
第五位：懸山頂。民居、神櫥、神庫。
第六位：硬山頂。民居。
第七位：卷棚頂。民間建筑。
無等級：攢尖頂。亭臺樓閣。
此外，除上述幾種屋頂外，還有扇面頂、萬字頂、盔頂、勾連搭頂、十字頂、灰背頂?shù)忍厥獾男问健?/span>
2，崇厚階基之襯托：
與崇峻屋瓦互為呼應(yīng)，“階基”在中國建筑中也尤為重要。周秦西漢時尤甚，高臺之風(fēng)與游獵騎射并盛，至近世則漸趨扁平，僅成文弱襯托。不過宋遼以后，“臺隨檐出”、“須彌座”等仍是建筑外形顯著特征。至明清時期，須彌座臺基則成為宮殿及重要建筑的標準設(shè)計，不但施用于殿堂，連照壁、城墻也可見之。
▲紫禁城殿階
高等級建筑的臺基在明清時出現(xiàn)了“散水螭首”，在勾闌之下凸起龍首，特別是在臺基轉(zhuǎn)角伸出巨大的龍頭，雨水可自龍口內(nèi)流泄而出。紫禁城三大殿上千只龍首雨時一起散水，氣勢磅礴，場面壯觀。
3，屋身正面木質(zhì)玲瓏：
無論中國建筑物之外表如何魁偉，屋身正面仍為并立之木質(zhì)楹柱與玲瓏之窗戶相間而成，鮮用墻壁。左右兩面如為山墻，又少有開創(chuàng)辟門者。除箭樓倉廒等特殊建筑外，厚壁開辟窗洞的作法并不常見，與壘石建筑狀貌大異。
▲雍和宮萬福閣，建于清乾隆十五年
其一、二樓皆設(shè)走馬廊，朱紅柱列疏密有致，搭配有多彩的梁枋雀替、與槅扇菱花窗。凌空飛廊位于萬福閣二樓兩翼，與左右較低之永康閣及延綏閣相連。（李乾朗繪，選自《穿墻透壁--剖視中國經(jīng)典古建筑》）
4，彩繪梁棟，不可逾矩：
中國建筑梁棟彩繪的裝飾原則有嚴格規(guī)定。雖遠在春秋之世，藻飾彩畫就已甚為發(fā)達，但若有逾距者，諸侯大夫均引以為戒。待到唐宋以來，樣式等級已有規(guī)定。色調(diào)以藍、綠、紅三色為主，間以墨、白、黃。凡色之加深或減淺，用疊暈之法。
在建筑外部，彩畫裝飾均約束于檐影之下，斗栱橫額及柱頭部分；屋頂之琉璃瓦，則保留素面之原則；莊嚴殿宇，均限于純色之用。故雖名為多色，但其大體重在有節(jié)制之點綴，氣象莊嚴。非濫用彩色，徒作無度之涂飾者可比。
5，須“合院落而觀之”：
凡主要殿堂必有其附屬建筑物，聯(lián)絡(luò)周繞，如配廂、夾室、廊廡、周屋、山門、前殿、圍墻、角樓等等，成為庭院的組織。除佛塔以外，單座建筑物鮮有呈露其四周全部輪廓，使人得以遠望其形狀的。與歐洲建筑物不同，“中國建筑物之完整印象，必須并與其院落合觀之。”③
6，平面布局：絕對對稱與絕對自由
以多座建筑合組而成的宮殿、官署、廟宇，乃至于住宅，通常均取左右對稱之布局。一切組織均根據(jù)中線以發(fā)展，其布置秩序均為左右分立，適用與禮儀之莊嚴場合。公者如朝會大典，私者如婚喪喜慶。
▲福建泉州開元寺俯瞰圖
其東西石塔建于南宋，大殿重建于明代。（李乾朗繪，選自《穿墻透壁--剖視中國經(jīng)典古建筑》）
反之，如悠游閑處之庭園建筑，則常一反對稱之隆重，變化自由而隨意。部署取高低曲折之趣，間以池沼花木，如入詩畫之境。
▲江蘇拙政園俯瞰圖。
該園建于明武宗正德年間。（李乾朗繪，選自《穿墻透壁--剖視中國經(jīng)典古建筑》）
這兩種傳統(tǒng)的平面部署，在不覺之中，蘊含著中國的精神文化的各面，至為深刻。
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